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中国律师行业的祖师爷是谁

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中国律师行业的祖师爷是谁

发布日期:2017-07-28 作者:重庆律师事务所 点击:


中国律师行业的祖师爷是谁


    重庆律师事务所认为当今世界,法律的地位越来越重要,作为从事法律工作主力军的律师,也越来越得到社会的尊重和认可。律师这个职业,其实并不是近代以来才从国外进口的“洋职业”,早在两千多年以前,就有人操作起同样的买卖,帮助老百姓打官司,可谓中国律师行业的祖师爷。

  雄辩春秋的辩论家

  邓析(前545年~前501年),河南新郑人,郑国大夫,春秋末期思想家,“名辩之学”倡始人。与子产同时,名家学派的先驱人物。

邓析所处的时代,是“礼不下庶人,刑不上大夫”的时代。按照冯友兰先生的解释,就是说当时的社会根据两条原则办事:一条是“礼”,另一条是“刑”。礼是不成文法典,以褒贬来控制贵族的行为。刑则不然,它只适用于庶人也即平民。礼最早是一种祭祀祖先和天地的仪式,后来这种祭祀仪式引申为一切行为之规范。

  邓析的青少年时期,正是子产执政郑国之际,深受子产铸刑书的影响,邓析喜欢学习研究法律,对古老的礼制持反对态度,认为在“彼窃财诛,窃国者为诸侯”的时代,所谓的礼不过是假仁假义而已。所以,荀子批评邓析“不法先王,不是礼义”。邓析主张“事断于法”,无论是贵族还是平民,都一律按照法律的规定行事,君王治国要依靠法律,而不是依靠贤人,各级官吏各司其职,君王垂法而治,不需劳形伤神就能治理好国家。邓析的这些思想可以说是法家思想的先声。

  邓析虽然深受子产的影响,但同时邓析又认为子产改革的步子太小,只是对过去的法律进行了小修小改,不能反映时代和民众的要求,需要进行更深刻的改革。

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  小作坊也能产出好法律

  为了阐释自己的法律思想,邓析在没有官方授权的情况下,起草一部法律草案,并把这些法律草案刻在竹简上,广为散发,史称“竹刑”,相当于今天我们说的法律草案专家建议稿,这应该是我国第一部专家建议稿。

  春秋战国,诸子百家,其中这名家我们听说得较少。名家大致相当于我们现在说的逻辑家。“名家”之称,始于西汉著名史学家司马谈、司马迁父子。东汉史学家班固也有对名家的叙述。汉代学者所称呼的“名家”,先秦时代多被称为“辩者”或“察士”。名家在先秦人数众多,著述丰富,邓析为开山鼻祖,逮至战国中期,名家蔚为大观,涌现出惠施、公孙龙这样最著名的领袖人物。

  作为名家的开山鼻祖,邓析的辩论思想自有其独到之处。邓析的一个重要思想,就是“两可说”。其实就是同时肯定事物正反两方面的性质,并且都言之有据,令人信服。

  《吕氏春秋·离谓》中记载了这样一个故事:洧河发大水,郑国有一个富人被大水冲走淹死了。有人打捞起富人的尸体,富人的家人得知后,就去赎买尸体,但得到尸体的要价很高。于是,富人家属就来找邓析,请他出主意。

  邓析对富人家属说:“你安心回家去吧,那些人只能将尸体卖你的,别人是不会买的。”死者家属以为有道理:对啊,我是那遗体的独一买主,我若不买,得尸者便一无所获,那我就耐着本性再等一等,看他如何!于是,富人家属就不再去找得尸者买尸体了。

  得尸体的人着急了,也来请邓析出主意。邓析又对他们说:“你放心,富人家属除了向你买,再无别处可以买回尸体了。”得尸者以为没错:是啊,我是那遗体的独一卖主,只此一家别无分号,我再耐心等一等,死者家属早晚会来的。

  同一个事实,邓析却推出了两个相反的结论,每一个听起来都合乎逻辑,但合在一起就荒谬了。邓析是不是希望他们僵持一段时间后,双方都可以找到一个可以接受的价格平衡点?我们只能猜测。

  反正我说的全有理

  从这个故事来看,邓析对买卖尸体双方所说的话,确实有一点诡辩的嫌疑。但是,邓析在这件事情中只是一个中立者,他没有义务和责任一定要站在某一方的立场上说话。而且,得尸者和赎尸者各有正当的理由,邓析也没有理由偏袒任何一方。因此,双方在向邓析咨询的时候,他就只能为对方出有利于其权益的主意。邓析的回答都是正确的,而且反映出他已经具有了相当完整的朴素辩证观念。

  邓析乐于为民讲理,他常常以自己的博学和雄辩,帮人书写诉状,帮助老百姓打官司,当然少不了收些礼物作为酬金。据《吕氏春秋》记载,在郑国,邓析时常与有官司在身的民人订立契约,为其代写诉状或者辩护,并且约定“大狱一衣,小狱襦袴”,作为代理诉讼的费用。在法庭上,邓析利用其法律知识与辩论才能,经常能够“以非为是,以是为非”,“所欲胜因胜,所欲罪因罪”,当时凡是邓析代理的官司每场必胜,一时声名鹊起,当时,拿着外衣、短裤前来找邓析律师代理打官司的人络绎不绝。

  重庆律师事务所:为什么邓析总是能够在法庭上获得胜诉呢?原因在于,邓析就是运用自己的“两可说”的思想,善于利用言辞和逻辑关系,以达到将对方陷入无言以答之两难境地。因此,有人评价道“邓析操两可之说,设无穷之辞”。就像先前所说的对尸体得失的辩论,邓析总是可以在矛盾之中敏锐地洞察到彼此之间的利害关系,因此可以持“两可之说”,而立于不败之地。


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